<h1>הרוקח סימן ע"ה</h1>
<h2>דף עד:</h2>
המתיר בפרק אלו קשרים כשם שמחייב על קשורן כך חייב על היתירן. היתר מנעל תני חדא חייב חטאת כדאושכפי ותני חדא פטור אבל אסור בדרבנן שמניחין שבוע כך אסור להתיר ולקשור בשבת המכנסים ותנא חדא מותר לכתחלה מנעלים שלנו שבכל הלילה מתירין סנדל חייב בשל סוחרים שקושרין ברצועה אסור בשאר בני אדם ומותר בסנדל של שנים. ירושלמי נשמטו רצועות מנעל וסנדל נוטל ומחזיר ובלבד שלא יקשור. במסכת ביצה בפרק המביא (דף ל"א) אמר שמואל חותמת שבקרקע מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך שבכלים מתיר ומפקיע וחותך אחד שבת ואחד יום טוב. במסכת סוכה בפ' לולב הגזול (ד' ל"ג) גבי לולב הותר איגודו אוגדו כמין אגודה של ירק ולא קושרו. אלו קשרים מותרין קושר' אשה מפתחי החלוק וחוטי שבכה ושל פסיקיא ורצועות מנעל וסנדל שלנו ונודות יין ושמן וקדרות של בשר ודלי בפסיקיא וקושרין לפני בהמה שלא תצא כר"א בן יעקב וקושר בחבל בפרה ובאבוס. עניבה אינה קשירה.
<h2>דף קיא:</h2>
המתיר בפרק אלו קשרים כשם שמחייב על קשורן כך חייב על היתירן. היתר מנעל תני חדא חייב חטאת כדאושכפי ותני חדא פטור אבל אסור בדרבנן שמניחין שבוע כך אסור להתיר ולקשור בשבת המכנסים ותנא חדא מותר לכתחלה מנעלים שלנו שבכל הלילה מתירין סנדל חייב בשל סוחרים שקושרין ברצועה אסור בשאר בני אדם ומותר בסנדל של שנים. ירושלמי נשמטו רצועות מנעל וסנדל נוטל ומחזיר ובלבד שלא יקשור. במסכת ביצה בפרק המביא (דף ל"א) אמר שמואל חותמת שבקרקע מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך שבכלים מתיר ומפקיע וחותך אחד שבת ואחד יום טוב. במסכת סוכה בפ' לולב הגזול (ד' ל"ג) גבי לולב הותר איגודו אוגדו כמין אגודה של ירק ולא קושרו. אלו קשרים מותרין קושר' אשה מפתחי החלוק וחוטי שבכה ושל פסיקיא ורצועות מנעל וסנדל שלנו ונודות יין ושמן וקדרות של בשר ודלי בפסיקיא וקושרין לפני בהמה שלא תצא כר"א בן יעקב וקושר בחבל בפרה ובאבוס. עניבה אינה קשירה.
